روايته عنه نوع اعتماد كما مرّ في الفوائد . قوله بكر بن صالح سيجئ في عبد الله بن إبراهيم الجعفري ماله دخل في المقام وتضعيف صه من غض على ما يظهر من كلام ابن طاووس ففيه نوع وهن سيمابعد ملاحظة ما أشرنا اليه في الفوائد وخصوصا بعد رواية إبراهيم عنه كما ذكر في إسماعيل مراراً فتأمّل . بكر بن عبد الله أبي هذيل في العيون عنه رواية ربّما يظهر منها حسن حاله . بكر بن عبد الله الأزدي شريك أبي حمزة الثّمالى عنه ابن مسكان وفيه ايماء إلى الاعتماد كمامرّ . قوله بكر بن كرب عن الداماد بالتحريك وربّما ضبط بضمّ الرّاء المشدّدة انتهى روى عنه حماد في الصّحيح وفيه ايماء إلى اعتماد عليه كما مرّ وفى بصاير الدرجات عن الصّادق ( ع ) بقول مالهم ولكم ما يريد منكم يقولون الرافضة نعم والله رفضتم الكذب واتبعتم الحقّ . قوله في بكر بن محمد الأزدي توقف لاوجه للتوقف فيه وسنشير اليه في ترجمته مع انّه فيها يقوى قبول روايته وسمى اخبار كثيرة صحيحة مع وجوده في الطريق كما قاله الفاضل الأردبيلي ( ره ) ولا يبعد ان يكون مراده نوع توقف وان كان الراجح عند القبول يعنى ليس له اطمينان تام معتد به وسيأتي في داود بن كثير ما يومىء إلى ذلك وفى حمزة الطيّار ما هو صريح فيه وسيذكر في عبد السلام بن عبد الرحمن رواية عنه في شانه ثم يقول وهذا سند معتبر فيظهر منه انه اعتبر بكرا هذا وهو يشير إلى ما وجّهنا فتأمّل . وقوله أو شهادة على ما قيل قلت بل وشهادة على الوثاقة أيضاً كمامرّ في الفوايد ويؤيده رواية الاجلة عنه مثل ابن معروف وابن الصلب وغيرهما بل الظاهر انّه هو الذي وثقه جش كما ذكره المصنف وفى المنتهى في باب القراءة خلف الإمام وفى الوقت حكم بصحّة خبر بكر بن محمد الأزدي فتأمّل وسيجئ في سديد ما ينبغي ان يلاحظ وقوله وكبير في مصط وهو كبير . قوله بكر بن محمد بن جناح سيجئ في باب الميم محمد بن بكر بن جناح ثقة عن جش واقفي عن الكاظم فيحتمل كون أحد المذكورين ابا والاخر ابنا منسوبا إلى الجد ويحتمل اتحادهما وكون ما في كش سهو الناسخ كما وقع في أمثال ذلك فيه مكررا والكاظم تبعه هنا غفلة لكن على الاوّل الظاهر أن المذكور هنا ابنا ومنسوبا إلى الجد لما مرّ في بكر بن جناح وهذا ممّا يرجح الاحتمال الثاني والله يعلم وفي الوجيزة انه اسند عنه فتأمّل . قوله بكر بن أعين مات على الاستقامة سيجئ في حمران وعبد الرحمن بن أعين ما يدل على